Современные майские праздники для большинства из нас ассоциируются с отдыхом на даче, шашлыками и первыми теплыми выходными. Однако не так давно, по историческим меркам, 1 мая в Армавире собирало десятки тысяч людей, которые проходили по улицам с духовыми оркестрами, цветами и портретами вождей. О том, как изменился смысл этого праздника и почему в советское время количество демонстрантов в городе ограничивалось, рассказывает Армавирский Собеседник, в интервью с Александром Неговором, третьим секретарём горкома партии в 1980-х.
— Каково было значение Первомая для армавирцев в 1970-х и 1980-х годах? — Начинает разговор Неговор. — Этот праздник был государственным, он возник до революции как день борьбы за права трудящихся, таких как восьмичасовой рабочий день и достойная зарплата. Однако моё поколение не знало, что такое безработица или несправедливая оплата труда. Мы выходили на демонстрацию не потому, что нас заставляли, а потому что радовались: старшие поколения отстояли для рабочего человека право на честный труд и мирное небо.
По его словам, в те годы в Армавире работали заводы-гиганты, и каждый мог устроиться на работу. Неговор вспомнил о том, как начинал свою карьеру на заводе «Пластформ», не имея никакой поддержки. «Если ты добросовестно трудился, работал ответственно и проявлял инициативу, тебя повышали. Таким образом строился карьерный рост», — добавляет он.
На производстве действительно ощущалась нехватка рабочих рук, и предприятия вынуждены были нанимать людей из соседних районов, таких как Новокубанский, Успенский, Курганинский и Отрадненский. Рабочих привозили на служебных автобусах. Неговор утверждает, что у их поколения не было страха остаться без работы, и это давало повод для благодарности. Даже в дождь люди шли на демонстрации, вспоминая один из самых запоминающихся случаев, когда в ливень они промокли до нитки, но не разбежались.
— Говорили, что могли лишить премии за отсутствие на демонстрации? — уточнили журналисты. — Когда я был секретарём горкома партии, мы просили предприятия не собирать много сотрудников, так как демонстрация длилась три-четыре часа. Но люди приходили, потому что участие в демонстрации считалось праздником. Возможно, в небольших коллективах и требовали явку, но я ни разу не слышал жалоб по этому поводу.
Старшее поколение вспоминает, что праздничные колонны украшались с креативным подходом. Неговор отмечает, что украшение колонн стало негласным соревнованием и способом показать возможности предприятия. За полтора месяца до праздника проходили совещания, на которых собирались директора, секретари парткомов и председатели профкомов, обсуждая идеи и креативные решения.
На «Пластформе» каждому цеху поручали изготовить свою часть дизайна. Один цех делал огромные бумажные цветы, которые раздавали в колонне. Другой цех занимался воздушными шарами, на которых наносили надписи «Мир», «Труд», «Май». Не обошлось и без необычных решений: стекольный завод создал выставку на колёсах, где на автомобиле были выставлены рюмки, стаканы и вазочки. В колонне даже танцевали под баян, что вызывало восторг у зрителей.
— Вы вспомнили про портреты вождей. Были ли случаи, когда несли портреты неактуальных личностей? — Конечно, такое бывало. Во времена Брежнева в Политбюро входили люди в возрасте, и иногда могли нести портреты тех, кто уже ушёл из жизни. На входе на площадь всегда дежурили два инструктора, которые следили за тем, чтобы в колоннах не было неподобающих плакатов.
Неговор также рассказал о том, как контролировалась организация праздника. «С раннего утра секретарь горкома КПСС объезжал город, проверяя растяжки и флаги. Если что-то было не так, сразу вызывали вышку горэлектросетей, и всё исправляли», — поделился он.
После официальной части праздника армавирцы выбирали, как провести время. Парк был самым массовым местом для отдыха, где собиралось множество людей, ожидая своей очереди на детские карусели. Кинотеатры были переполнены, и семьи предпочитали вечером смотреть фильмы. Также люди часто навещали родственников и друзей, накрывая праздничные столы и вспоминая, какой оркестр играл громче на демонстрации.
— Когда в Армавире прекратили проводить демонстрации? — спросили журналисты. Неговор ответил, что в середине 1980-х годов первомайские демонстрации были гордостью города. Колоннами по несколько тысяч человек шли коллективы различных предприятий. Однако с началом 90-х годов демонстрации прекратились. Последние проходили в 1991–1992 годах, когда людям было не до праздников из-за экономического кризиса.
После этого первомайские шествия возобновили члены КПРФ, но это уже не были многотысячные демонстрации, а скорее политические акции.
— В 2002 году, когда Виктор Колодяжный стал главой Армавира, он начал возрождать первомайские праздники. Это было не по политическим причинам, а из экономических соображений. Он собрал руководителей и предпринимателей города и предложил: «Давайте сделаем праздник», — рассказал Неговор.
Смена восприятия Первомая произошла постепенно. В 90-е годы многие работали на своих огородах, чтобы выжить, и с течением времени празднование стало ассоциироваться с отдыхом на природе, шашлыками. В 2002 году праздник переименовали в Праздник весны и труда, что также способствовало изменению его восприятия.
— Праздник не умрёт. Традицию Первого мая будут поддерживать участники СВО, — уверен Неговор. Он вспомнил, как начинал трудовую деятельность, когда среди руководителей были участники Великой Отечественной войны. Эти люди обладали уникальным опытом и формировали дух трудовых коллективов.
— Современное общество отличается от предыдущего. Будет ли молодёжь равняться на участников СВО? — спросили журналисты. Неговор ответил, что встречается с участниками СВО и видит, что они работают не из-за денег, а потому что для них понятие Родина свято. Они понимают, что такое защищать свою землю и семью. Возвращаясь домой, они не сидят сложа руки, а активно участвуют в жизни общества.
Недавно Армавир посетил Артём Чумаров, советник председателя ЗСК, бывший командир штурмовых подразделений, который встретился с молодёжью. «Молодёжь, для которой бойцы спецоперации — настоящие герои, пойдёт за ними», — убеждён Неговор, подчеркивая, что участники СВО могут объяснить молодому поколению, что такое долг, честь и Родина.